Apofatismo, coincidencia y negación de la negación: Eckhart y Cusano

  • Posted on: 15 September 2016
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SEMINARIO (3 horas)
Claudia D’Amico
Universidad de Buenos Aires.
Apofatismo, coincidencia y negación de la negación: Eckhart y Cusano.
En un brevísimo artículo contenido en un volumen publicado en 1981, Pierre Hadot justifica su preferencia por la denominación “apofatismo” en lugar de “teología negativa”. Según Hadot mientras la teología negativa se refiere a un tipo de discurso sobre lo divino que, a la vez, lo niega como objeto de conocimiento, el apofatismo indica una praxis espiritual que busca acercarse a la trascendencia, en ese sentido las proposiciones negativas son solo un medio pero no el único.

Las raíces del apofatismo se encuentran en Platón pero toma ciertamente un lugar destacado en los sistemas neoplatónicos. Su penetración en el pensamiento cristiano fue muy significativa y logró variados desarrollos que combinan algunos elementos procedentes de la tradición filosófica con contenidos propios como la Trinidad o la Encarnación.

La peculiaridad que presentan tanto el pensamiento de Eckhart como el de Nicolás de Cusa es la combinación de henología y ontología en un discurso que se presenta como praxis ascensional. Las distintas formulaciones --afirmativas (esse purum, unitas, unum, idem) negativas (non-, in-, ante) coincidenciales (coincidentia oppositorum, indistincta distintio) doblemente negativas (nec ..nec) o como negación de la negación (non..non / negatio negationis)-- tienen en todos los casos un sentido apofático.

El Seminario se propone presentar estas distintas formulaciones en algunos textos de la obra latina del Maestro Eckhart y en otros correspondientes a distintos momentos del pensamiento de Nicolás de Cusa.

La selección de textos se hará sobre la base de las siguientes ediciones:

Eckhardus (1936 ss.) Die lateinischen Werken, Stuttgart-Berlin: W. Kohlhammer,
Nicolai de Cusa (1932 ss.) Hoffmann, E., Bormann, K., Klibansky, R., & der Wissenschaften, H. A. Nicolai de Cusa opera omnia. Leipzig-Hamburg: Meiner.

Bibliografía de referencia

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D’Amico, C. (2013), “Apofatismo y doble negación en el neoplatonismo medieval: de
Meister Eckhart a Nicolás de Cusa” en Neoplatonismo, Mística E Linguagem, Nitéroi, pp. 117 – 140.

D’Amico, C. (2014), “La ‘metafísica del Éxodo’: una reflexión historiográfica a partir del "caso eckhartiano" en S. Filippi (coord.), La identidad propia del Pensamiento Patrísitico y Medieval: ¿Unidad y Pluralidad?, Rosario, pp. 383 – 392.

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González Ríos, H.J. (2014) Metafísica de la palabra. El problema del lenguaje en Nicolás de Cusa, Buenos Aires: Biblos.

Hadot, P. (1981): “Apophatisme et theologie negative” en Exercices spirituels et philosophie antique. París, Etudes augustiniennes.

Lossky, V. (1960) Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart, Paris: Vrin.

Mojsisch, B. (1983) Meister Eckhart. Analogie, Univozität und Einheit, Hamburg: Meiner.

Senger, H. G. (2002). “Die Sprache der Metaphysik” en Ludus sapientiae. Studien zum Werk und zur Wirkungsgeschichte des Nikolaus von Kues, Leiden: Brill, pp. 378-379.

Steel, C. (2004) Au-delà de tout nom: Parménide 142A3-4 dans l'interprétation de Proclus et de Denys. Leuven: Peeters.

Ströbele, Ch. (2015) Performanz und Diskurs. Religiöse Sprache und negative Theologie bei Cusanus, Münster: Aschendorf.

Sturlese, L.- ed. (2008) Studi sulle fonti di Meister Eckhart, Freiburg: Academic Press.

Vannier M-A et alt.- ed.(2011) Encyclopédie des Mystiques Rhénans. D"Eckhart à Nicolas de Cues et leur réception, Préface Bernard McGinn, 1278 pp., Paris: Les Éditions du Cerf.

Zum Brunn, E.- de Libera A. (1984) Maître Eckhart: Métaphysique du verbe et théologie négative. Paris: Beauchesne.